穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。

一、点穴要考虑龙脉与穴的关系

风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵延，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"

二、点穴的第一要点就是要得水

看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。

《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"可见，得水是聚气的关键。

三、要藏风，生气乘风则散漫

无论是哪种穴形都忌破损装漏，凹陷拗折。生气而无所蓄积的穴，人无法乘生气，自然无法感应天地而泽及子孙，只能是腐骨败椁而已。但是所谓“藏风”，并不是指不能有风，而是避开有害之风，藏聚有利之风。事实上，没有一丝风，空无法流通的封闭之地,绝对不是理想的人居环境。点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云：“穴有高的、低的、大的,小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水，大宜全作,小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。

四、点穴要考虑气

《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。

有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半截腰间便有结穴。不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水诸标志，便可以在此点穴。点穴先要用罗经定出金、木、水、火各局，确定一局。再定出龙的生、旺、死、绝,择其生、旺，避其死绝，砂水环拱，明堂居中，便可以挖土掘穴。穴不要挖得过大，以免泄气。穴的深浅,一般说来,山地应挖得深点，平地应挖得浅一些，但必须将浮土挖尽，见到五色润土才可下葬。

总而言之，点穴最好先登上一方高地，从局外进行全面的审察，再从有情之处细察微芒，以辨穴的真、假、生、气。总结历来的点穴要点，大约有十二项:一要藏风聚气，二要找生气避死气，三要明堂借水，四要交合分明，五要前后相应，六要左右相济，七要避凶躲煞，八要内外相乘，九要浅深得宜，十要不脱脉情，十一要别其枯要土色鲜明。

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