摘要 : 毛泽东同志对中国风水文化的认识有一个变化过程。在早年的《湖南农民运动考察报告中 》 , 对风水文化持否定态度。 1930 年 5 月作的《寻乌调查 》中 , 采访了几起风水案例 , 认为风水是农民习惯的生活方式。同年9 月作兴国调查时 , 则专门采访了一位兴国的职业风水师 , 逐渐改变了对风水文化的态度。 1949 年全国解放前夕 ,委托兴国的周彬将军专程去修复父母的坟 , 1959 年毛泽东同志回韶山修复了滴水洞的祖坟 , 对中国传统的风水文化采取默认的态度。

      毛泽东是当代杰出的马克思主义者 , 马列主义和科学社会主义在其思想中居主导地位 , 但他从小受到中华传统文化的熏陶 , 因此 , 对民间影响深远的风水文化也了解颇深。从他的著作可以发现 , 他对风水文化有一个从否定到肯定的过程。从其早年的《湖南农民运动考察报告 》和中期的《寻乌调查 》、《兴国调查 》及后来的一些活动和言行中 , 可以清晰地发现其变化的脉落。毛泽东对风水文化的认识和转变过程和中国风水文化圣地兴国有着密切的关系。早期的毛泽东对风水文化持否定态度。

      毛泽东早年就读于长沙师范 , 文化上受新文化运动的洗礼 , 思想上受马列主义主义浸润 , 对中国传统的风水文化 , 持否定态度。他的这种思想直接体现在《湖南农民运动考察报告 》中 : “我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是 :‘信八字望走好运 , 信风水望坟山贯气 ’。今年几个月光景 ,土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运 , 大家坟山都贯气 , 这几个月忽然大家走坏运 , 坟山也一齐不贯气了吗 ? 土豪劣绅形容你们农会的话是 : ‘巧得很啰 , 如今是委员世界呀 , 你看 , 屙尿都碰了委员。’的确不错 , 城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员 , 确实是委员世界。但这也是八字坟山出的吗 ? 巧得很 ! 乡下穷光蛋八字忽然都好了 ! 坟山也忽然都贯气了 ! 神明吗 ? 那是很可敬的。但是不要农民会 , 只要关圣帝君、观音大士 , 能够打倒土豪劣绅吗 ? 那些帝君、大士们也可怜 , 敬了几百年 , 一个土豪劣绅不曾替你们打倒 ! 现在你们想减租 , 我请问你们有什么法子 , 信神呀 , 还是信农民会 ? ”

      毛泽东这段文字 , 用很活泼的语气 , 叙述了他在湖南乡村考察的见闻和自己的看法 , 对农民“信风水望坟山贯气 ”的观念进行了分析和批评 , 诚恳地希望农民要相信革命和农会 , 才能改变自己的命运 , 而指望风水改变命运 , 是荒唐可笑的。毛泽东这个思想 , 是针对农民一个阶级整体而言 , 并非针对某一个家庭或者家族 , 其观点无疑是正确的 , 从中也可以察觉毛泽东当时对风水文化的基本态度 , 就是认为风水术是荒唐可笑 , 不足取的。后来在《寻乌调查 》和《兴国调查 》中 , 毛泽东对风水文化有了新的认识，经历过大革命运动和秋收起义、井冈山斗争的洗礼 , 毛泽东思想逐渐成熟 , 来到风水文化无处不在的赣南 , 毛泽东对风水文化有了一个新的认识。1930 年 5 月 , 毛泽东在古柏的协助下 , 深入寻乌县城 ,做了一个著名的《寻乌调查 》 , 并由此提出了他一个影响深远的观点 : “没有调查 , 就没有发言权 ! ”毛泽东在寻乌调查时 , 发现寻乌城乡的干部群众 , 对风水文化都深怀敬畏。比如留车暴动总指挥钟锡璆的老婆避难避到她的外祖家 , 怕影响娘家风水 , 居然去山上搭棚生孩子。因为“寻乌习惯 , 若别人在自己家里生了儿子 , 就认为他那一家的风水会被那新来的人夺去 , 他家就要衰败了。从前双桥区的芳田乡有个进士叫曾行崧 , 他是在他的外祖家出生的 , 后来他中了进士 , 做了官 , 人们就说是夺了他外祖家的风水。这件事全县闻名。”毛泽东在调查中还发现: “还有迷信风水 , 以为祖宗坟墓所在 , 抛去不利。农民相信风水是于他们的生产有利的。摸熟了的田头 , 住惯了的房屋 , 熟习了的人情 , 对于农民的确是有价值的财宝 , 抛了这些去弄个新地方 , 要受到许多不知不觉的损失。”风水文化犹如农民摸熟的田头一样 , 被农民视为珍宝。因此 , 在革命运动中 , 没有必要去反对农民对风水的信仰。在苏区整个摧枯拉朽的斗争中 , 农民的风水信仰 , 却没有受到冲击。苏区时期的风水先生 , 受到苏维埃政府的尊重 , 他们和农民一样分田 , 享受革命的成果。而且毛泽东在调查中有一个有趣的发现 , 是“寻 乌本 县 很少‘看 地 的 ’ , 看 地 的 多 属 于 兴国人。

      兴国县位于赣南最北端, 寻乌位于赣南最南端 ,二地相距 300 公里以上 , 但活跃在寻乌城乡的风水先生 , 却大多数是兴国人。兴国人善于于看风水的特点 , 毛泽东在其调查报告中 , 进行了准确的记录。1930 年 9 月 , 毛泽东在新余罗坊镇遇到 8 位参加红军的兴国农民 , 召集他们开了一个星期的调查会 , 兴国的风水文化 , 在他的调查报告中 , 再次脱颖而出 , 因为这 8 位参加红军的农民中 , 就有一位是背着罗盘的年轻的职业风水师 : “陈侦山老二 , 二十四岁 , ??老二读过八年书 , 十九岁以前自己家里看牛 , 十九岁起学看‘地 ’ 看了五年‘地 ’。??四月革命失败 , 靖卫狗来 , 老大跑往均村帮人修山 , 老二跑到泰和的冠朝 , 在那里看地 , 赚了七八十块钱。”这是一个有趣的发现, 因为毛泽东 5 月份知道兴国人善于看风水 , 9 月就与兴国农民进行面对面地调查。陈侦山 , 小名山官子 , 是兴国县永丰乡永丰村指阁寺人, 虽然当年只有 24 岁 , 却有 5 年职业堪舆历史。他给毛泽东介绍了学风水的经过 , 也不隐讳自己逃避靖卫团的追杀过程中 , 居然在泰和的冠朝一带 , 用自己的风水技术赚了七八十块钱。陈侦山参加完调查会 , 跟随毛泽东工作 ,后在福建东华山战斗中牺牲 , 成为革命烈士。这个风水革命者的后代 , 是八个家庭中人丁最兴旺和经济最富裕的家庭。在调查过程中 , 毛泽东再次接触兴国的风水文化 , 并亲手记录了一位职业风水师在革命斗争中经历和革命态度 , 并把他留在身边工作。在整个调查报告中 , 毛泽东再没有发表任何贬低风水文化的语言或者文字。毛泽东按风水原理修复祖坟 , 表达了对风水文化的认同与回归。

      陈侦山烈士牺牲后 , 毛泽东身边还有其他熟悉风水文化的兴国籍干部 , 其中有一位来自古龙岗区的周彬。周彬出身于一个有风水渊源的家庭 , 父亲是一位专门在农村替人操办红白喜事的乡村“礼生 ” , 熟悉择日堪舆等乡村礼仪。周彬参加红军时 , 在古龙岗红军医院担任文书 , 长征后在毛泽东身边担任保卫干部。“ 1949 年 , 他随解放大军南下到达湖南时 , 受毛泽东同志的委托 , 在韶山代他替父亲修坟。他带领几个保卫干部 , 到韶山察看了毛顺生先生的坟地。过去因为是战争年代 , 国民党湖南省主席何健曾专门派过一个连兵去韶山毁墓 , 企图通过破坏毛泽东同志的‘风水 ’ , 来阻挠中国革命的发展。韶山的乡亲闻讯后 , 连夜将毛顺生先生的墓深埋隐藏了 , 国民党兵在韶山乱挖一气 , 无功而返。周彬将毛顺生先生的墓地细心地按原状修复后 , 向毛泽东写了一信 ,详细汇报了情况 , 继续随军解放广西。”

      毛顺生墓距韶山毛泽东故居约一华里 , 墓旁有亭 , 刻有毛泽东祭母文。周彬是 1949 年 6 月 , 随大军南下到达南昌后 , 接到毛泽东电话 , 委托他去韶山恢复父母坟和滴水洞祖坟的。当时湖南程潜、陈明仁主政 , 正在商谈和平起义 , 但仍是国民党政府统治 , 周彬率一个连的解放军战士 , 装扮国民党军队 , 悄悄开赴韶山冲。毛泽东之所以请他去处理坟山事务 , 是知道他熟悉风水文化。毛泽东是要赶在建国之前 , 完成对深埋的祖坟的修复。 1959 年毛泽东回到韶山后 , 再次对滴水洞祖坟进行整修。

     毛泽东是中国最伟大的思想家、政治家 , 他的思想对中国文化产生了深远影响 , 他对风水文化的认识和态度 , 也影响着整个社会对风水文化的认识和态度。兴国是中国革命的圣地 , 也是中国风水文化的圣地 , 在研究和发掘中国民间风水信仰时 , 了解和分析毛泽东与兴国风水文化之间的关系有着重要的价值。

 （转自胡玉春《毛泽东与兴国风水文化的关系初探》）